晋江梧林村的跑步活动前，村里的小孩在五层大楼前准备进行舞蹈表演。梧林村现存近百栋
华侨建筑，多是在上世纪初至抗战爆发前建成，蔡德鑨修建的五层大楼是其中杰出代表。
闽南民间信仰发达，妈祖、保生大帝、王爷、广泽尊王、清水祖师、青山公、大众爷、田头妈等等，大小神灵数以百计。侨眷是求神拜佛的主力，每年花费大量财富建庙祀神，做醮祈福，有识之士视之为迷信、落后和愚昧。1948年10月22日的泉州《晨曦报》嘲讽地写道：迎神赛会，是半新不旧的侨区中的拿手好戏，那些曾经受过西洋洗礼的侨客们，“几十年的新教育究竟不曾教好了他们，多少的封建观念迷信永远奠立在他们的心里，神权的时代不曾过去”。
因为缺席了新文化运动，侨乡的思想现代化远远落后于生活方式的现代化。家族与神灵，是闽南人十分珍视和从未放弃的传统价值，也是驱使他们背井离乡并叶落归根的终极原因。许多地区已经把祠堂当成寻常建筑了，设计师大展才智，推陈出新；但在闽南人眼里，祠堂是关乎家族盛衰的神圣建筑，应该谨守古制，不得妄自增改。纲常万古，举头三尺有神明。矗立在侨乡大地上的一座座传统祠堂和宫庙，反映的仍然是这样一种古老观念吧。
黄秀烺是出生于晋江市深沪镇、旅菲致富的巨商，清末捐了个“一品忠宪大夫”官衔，回到鼓浪屿定居。民国元年，他耗资25万银元，在晋江市东石镇檗谷村黄氏祖祠边购地建古檗山庄。表面看，这是一座中西合璧的墓园，其概念却远溯上古三代。黄秀烺在《古檗山庄茔记》中说：“先世墓所多不可复识，祭扫之礼往往缺焉，猷炳（秀烺）惄然伤之，思仿古人族葬之法。”族葬是儒家仰慕的周礼，秦汉以来2000多年都难以实行，黄秀烺逆历史潮流而动，居然要恢复周孔时代的礼制，让人有不知今夕何夕之慨。他的做法引起了清季遗老的共鸣，康有为、陈宝琛、郑孝胥、张謇、吴昌硕、梁孝熊、许秉璋等名士显宦，纷纷附和题赠。康有为表彰黄秀烺移风易俗，称“全国可以观法”。
我去看古檗山庄，发现墓冢不过10座，有几座黄氏祖坟是从各地迁来，按昭穆顺序安葬的，前排中央坐落着黄秀烺及正房夫人之墓。事实上，黄秀烺的子孙星散海外，并没有归葬此地，连看管墓园的也非黄秀烺后人，而是檗谷村的黄氏族人。
黄秀烺写道：“异日百岁之后，归骨于此，吾子孙祭于斯，厝于斯，奠幽宫于斯，绵绵延延，守而不失……”多么感人的中国情怀！在中华民族失去自信心的时代，几乎只有海外华侨对传统文化如此依恋。古檗山庄就是一位爱国华侨单枪匹马复兴中华文化的英勇努力。如同唐吉坷德，他失败了，但让我满怀敬意。
